Peradaban Nusantara Update

Beberapa hari yang lalu saya membeli buku terjemahan “The History of Java” terbitan NARASI Yogyakarta. Buku ini ditulis oleh Sir Thomas Stamford Raffles, seorang administratur kelahiran Inggris, yang sangat terobsesi untuk merekam eksotisme dunia Jawa yang penuh dengan keragaman serta keunikan geografis dan budaya.Tak diragukan lagi, The History of Java telah menjadi salah satu sumber sejarah paling penting untuk mengetahui kehidupan masyarakat Jawa di masa lalu.

The History of Java diterbitkan pertama kali pada tahun 1817. Isinya antara lain mencakup keadaan geografis informasi mengenai penduduk asli Jawa, keadaan pertanian, kepercayaan dan upacara keagamaan, bahasa, serta beberapa hal-hal menarik lainnya.

Satu hal yang menarik bagi saya antara lain adalah BARATAYUDHA, sebuah perang suci atau lebih tepatnya perang kesengsaraan yang melibatkan dua keluarga besar, PANDAWA dan KURAWA. Baratayudha ditulis oleh Mpu Sedah semasa pemerintahan Raja Jayabaya, sekira tahun 1079 M atau 706 Jawa. Pada saat Raffles bertugas di Jawa, masyarakat Jawa pada saat itu percaya bahwa peristiwa Baratayudha terjadi di Jawa dan Madura.

Berdasarkan tulisan Raffles yang dilengkapi dengan peta seperti di atas, ASTINA dipercaya berada dekat PEKALONGAN. GENDARA DESA milik SENGKUNI, berada di dekat desa WIRADESA. AMARTA, kerajaan milik DERMA WANGSA dan PANDAWA, berada dekat JEPARA. TALKANDA, kerajaan milik BISMA, dan BANJAR JUNG’UT, kerajaan milik DURSASANA di LURUNG TENG’HA. AWANGGA berada dekat YOGYAKARTA saat ini. PRINGGADANI, kerajaan milik BIMA berada dekat PEMALANG. PURABAYA, kerajaan milik GATOTKACA berada dekat SURABAYA sekarang. MANDURA, kerajaan milik BALADEWA berada di Pulau Madura sebelah barat, sedangkan MANDARAKA, kerajaan milik SALYA berada di Pulau Madura sebelah timur. Di dekat PATI, terletak DWARATI, kerajaan milik KRESNA.

Di Pulau Jawa, terdapat tiga gunung yang disebut INDRAKILA sebagai tempat bertapanya ARJUNA, yaitu Gunung Arjuna dekat SURABAYA, Gunung Muria di JEPARA, dan Gunung Ungaran di dekat SEMARANG. Pada kaki Gunung Semeru diperkirakan merupakan letak kerajaan NEWATA, yang diperintah oleh DETIA KEWACHA sebelum Baratayudha.

Di Gunung Prahu, jajaran pegunungan antara Semarang dan Pekalongan terdapat sisa-sisa hampir empat ratus candi, yang merupakan jejak dari kota yang luas. Ini digambarkan sebagai tempat makam dari leluhur PANDAWA. Daerah dimana candi-candi itu berada sebelumnya disebut dengan RAHTAWU, tempat dimana darah disucikan, dari tradisi ketika PULA SARA lahir, ibunya segera meninggal, dimana dewa datang dan menerima bayi tesebut dalam kedatangannya ke dunia.

Deskripsi RAHTAWU di atas mungkin kurang tepat, karena lokasi sebenarnya dari RAHTAWU adalah sebuah desa yang berada di lereng pegunungan MURIA masuk dalam wilayah administrasi Kecamatan GEBOG, KUDUS yang oleh masyarakat sekitarnya memang dikenal banyak menyimpan misteri. Namun yang pasti di kawasan RAHTAWU banyak terdapat petilasan dengan nama-nama leluhur PANDAWA.

Lebih jauh Raffles kemudian menulis, dalam pertunjukan wayang, dimana para pahlawan dari cerita sejarah ini dipentaskan, masyarakat JUWANA tidak pernah mementaskan bagian sejarah yang menceritakan tentang masa kecil KRESNA. Dari kepercayaan yang menyebar, bahwa dalam suatu letika buaya akan menyerbu daerah tersebut. Buaya ini dipercaya merupakan pengikut KANGSA. Di Pemalang juga ada larangan yang serupa berkaitan dengan pementasan ARIMBA, kakak ipar BIMA, karena khawatir jika dalang secara tidak sengaja tidak memainkan pertunjukan tersebut dengan tepat, dia akan segera jatuh sakit.

Kemudian dituliskan, Negeri PARIKESIT, setelah BARATAYUDHA, diperkirakan terdapat di sekitar SEMARANG, dalang tidak akan mementaskan bagian sejarah yang berkaitan dengan pemerintahannya, meskipun bagian tersebut merupakan bagian utama pementasan di tempat lainnya.

Kepercayaan ini ditambah lagi bahwa meskipun dengan pengecualian, dalang boleh mementaskan BARATAYUDHA, atau perjalanan atau cerita selanjutnya dalam golongan yang sama, yang mana terdapat kepercayaan yang lazim bahwa perang yang hebat merupakan akibat yang tidak dapat dihindarkan dari pementasan pada bab cerita ini. Diceritakan, seorang pemimpin daerah KENDAL berupaya mementaskan cerita ini, dan segera setelah pementasan berakhir, daerahnya dihancurkan dan itu juga merupakan awal dari peperangan di JAWA. Kakek dari Sunan yang sekarang, SIDA LANGKUANG, memerintahkan untuk mementaskan keseluruhan dari cerita BARATAYUDHA dalam satu kali pementasan. Akibatnya, perang yang mengerikan terjadi, dan menyebabkan pecahnya kerajaan. Kesan dan kepercayaan ini bisa menunjukkan betapa dalam dan mengakarnya kepercayaan atas kisah BARATAYUDHA bagi masyarakat JAWA.

Cerita RAMAYANA, sebaliknya, tidak dipercaya terjadi di JAWA, tapi ada keyakinan bahwa setelah kematian RAHWANA, HANOMAN pergi ke JAWA, dan tinggal di daerah AMBARAWA, di sebuah bukit yang bernama KENDALI SADA, yang disebutkan dalam RAMAYANA sebagai tempat HANOMAN bertapa.Ada semacam kepercayaan bagi masyarakat sekitar, bahwa mereka tidak akan mementaskan wayang yang merupakan bagian dari cerita RAMA, agar HANOMAN tidak melempari mereka dengan batu.

Demikianlah sepenggal kisah mengenai BARATAYUDHA dalam pandangan masyarakat Jawa yang kemudian menjadi salah satu bahasan dalam buku The History of Java ini. Mungkin ada beberapa bagian, suatu misal penyebutan kerajaan atau nama tokoh wayang yang tidak sesuai atau kurang pas dengan yang dikenal oleh masyarakat Jawa saat ini. Namun yang pasti dari buku ini saya bisa mengetahui dan menyelami cara pandang Raffles terhadap masyarakat Jawa pada waktu itu. Bahkan dalam satu pernyataannya, Raffles mengatakan “I believe there is no one possessed of more information respecting Java then myself…